但如果这个逻辑可以成立，那我就想提出一个问题：假如王佳芝色诱和刺杀的对象不是汉奸易先生，而是一个日本侵略者如小野、龟田什么的，或者干脆就是南京大屠杀的制造者松井石根大将呢？如果王佳芝仍然在最后关头放走了他，而有人仍然要说这是一种值得同情、可以理解的人性，我想大部分中国人恐怕都不会同意，但如果这不能归为人性，那《色·戒》的逻辑又如何成立呢？

    王佳芝就先说到这儿，再说玛柳特卡。

    玛柳特卡是一部前苏联小说《第四十一个》（后来被改编成了电影，并获1957年戛纳国际电影节特别奖）的女主角。她是苏俄国内战争时期的一位红军女战士，还是一位神枪手，每放一枪，她都要记个数，她的死亡簿上已经有四十个白匪了，但第四十一个却没打死，他一个白军中尉，投降了。

    中尉是研究语言学的大学生，文质彬彬，非常英俊。对玛柳特卡来说，最有杀伤力的，是中尉那双迷人的蓝眼睛，玛柳特卡的目光与中尉的目光一相遇，就不禁全身打了个寒噤：“我的妈呀！你的眼睛蓝得跟海水一样……”在押送他到司令部的途中，小船失事了，只剩玛柳特卡与中尉漂流到一座荒岛上，在这种特殊的境遇中，他们相爱了，中尉本应是玛柳特卡死亡簿上的第四十一个，可是他却成了玛柳特卡处女欢乐簿上的第一个了。

    浪漫的故事最后有一个严酷的结局：有一条船越驶越近，是白军的船。中尉发狂似地冲向海边，大喊大叫。玛柳特卡蓦然惊醒了，她举枪瞄准，“砰”地一枪，第四十一个还是被打死了。在影片的结尾，是玛柳特卡扑到海边，把中尉的头抱在怀里，喃喃地哭道：“蓝眼睛……我的蓝眼睛……”

    王佳芝和玛柳特卡最后都爱上了自己的敌人，很相象，对不对？但还是有一个本质的区别：在最后关头，王佳芝让大是大非听从了自己的情欲，而玛柳特卡则相反，最低限度，她遵循了自己作为一个战士的职责，因为政委叮嘱过她：“万一遇到白党，不能把活的交给他们。”

    谁更人性？

    记起来了，康德说过这样的话：在普遍的人性之上还有普遍的道德律！

    也许这样的结论更接近事实：能够让情欲遵从了道德律的，则为人性，如玛柳特卡；而听任情欲压倒了道德律的，则为动物性，如王佳芝。

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