11、东西配殿

     东配殿在隆恩殿东厢，歇山式、顶铺黄色琉璃瓦，四面出廊，面阔共三间，宽18米，进深二间，共7.9米。其下有低矮的石基座，门窗梁柱朱漆彩绘，殿内原有小暖间及宝座等一些陈设。东配殿有两项重要用途。

     一、存祝版和制帛。每当大祭前一天，盛京礼部要将制板、制帛等物送来福陵，这两件祭物极为重要。它们是皇帝
向先帝、先后表达哀思和愿望的文书，祝板和祝帛送到福陵，暂时存于东配殿，第二天凌晨，盛京礼都读祝官和赞礼郎等人到此向祝版、祝帛行一跪四叩头礼，将祝帛请至陛恩殿祭扫。

    二、存放神牌。每当隆恩殿大修时，要将殿内供奉的太祖、孝慈高皇后两座神牌由隆恩殿情至东配殿暂时供奉，等待隆恩殿竣工之后重新将神牌请回。恭请神牌是福陵一种大礼，皇帝要钦派宗室或盛京将军主持，其它人无资格随便请神牌。如，乾隆三十年五月隆恩殿大修，高宗钦命宗室永玮、都统四格会同盛京将军舍图肯将神牌移到东配殿。高宗要求永玮在盛京等候，工程完竣将神牌重新请回隆恩殿方允永玮回京交差。还有，神牌在东配殿供奉期间，所有大祭、小祭及其它祭扫一律在东配殿按制举行，所以说，东配殿在陵寝中的地位仅次于隆恩殿。

    西配殿在隆恩殿西厢，共五间，建筑样式与东配殿相同。经实测：面阔18米，进深7.95米。

    此殿是太祖“忌辰”（农历八月十一日）大祭，孝慈高皇后“忌辰”（农历九月二十七日）大祭时，喇嘛们诵经作法超度亡灵的“道场”，殿内原设有：“唐卡”、条桌、坐俱等陈设。除此之外，未见此殿做其它使用。
12、焚帛亭

    焚帛亭又叫“燎炉”，位于隆恩殿西南角，是一座用汉白玉刻造的小型亭子式建筑平全高2．46米，其下部是方形须弥座，座上雕有纹饰图案，歇山式屋顶，大脊、垂脊、瓦垅、勾头、椽望、斗拱等等全部用青石仿砖瓦及木结构雕刻，十分逼真。炉身四面有屏风式门扇，每面各四扇（今仅有北面及西面尚存二扇，其它十二扇早已丢失）亭内有一圆形火池，直径0. 7米，火池四面各有风孔。东西山尖也各有一钱形通风孔。

    此亭是清明、冬至、忌辰、岁暮大祭焚化祝版、制帛以及彩纸、金银（用金银帛纸制的金银锭）等祭品之处。按照大祭礼仪，每次大祭要烧纸一万张，金、银箔一万锭。皇帝东巡大祭时要站在“望燎拉”观看焚化祭品全过程、以尽孝道．这叫“望燎”。是大祭最后一道程序。正个大祭在焚帛亭五光十色的烟火中以及全体参祭官员的哀哭声和喇嘛们的经鼓声中结束。

13、大明楼

    大明楼，也叫“明楼”，座落在方城北门之上，，南北与隆恩门楼遥遥相对。康熙四年三月建造。重檐九脊方形碑亭式建筑，黄琉璃瓦顶，梁柱天花施以彩画。因而各有拱形券门，下部是方形台基。屋檐的正面悬挂门额。门额为满蒙汉三种文体，汉字是“福陵”二字。楼内正中竖立汉白玉石碑一甬。碑头为龙首、正中开光部分用篆体刻“大清”国号。碑身正面满蒙汉三种文体刻有太祖庙号和谥号，满文居中，蒙文居左，汉文居右。汉字是”太祖高皇帝之陵”。此碑即为福陵圣号碑，碑身四边刻有游龙为饰。碑座为须弥式。上枋南北面刻二龙戏珠，东西各刻火焰珠和单行龙。

    据说，圣号碑碑文应由嗣皇帝书写，因为福陵圣号碑立于康熙三年五月，此碑当是康熙皇帝手书真迹。由于“圣号碑”具有特殊地位，此碑和其它碑制不同。其中一点便是它被涂成许多色彩，碑面用朱砂染成红色，碑文填金，其它各部用红、黄、白、兰、绿五色彩绘，金光闪闪，鲜艳夺目。清末以后年久失修色彩脱落，特别是1962年5月7日大明楼着火被毁，　此碑受到一定损失。今天的大明楼业已修复，整旧如新。

14、月牙城

    月牙城在方城以北，因为它的形状如同一弯新月，故而取了这个形象而动听的名字、福陵月牙城周长二十三丈四尺三寸，高一丈六民五寸，城内空旷、沉寂，只有北墙正中镶嵌的一座彩色琉璃照壁，为这座空城增添了一点生气。这座照壁又叫““月牙影壁”。正中的“盒子”内镶有象征富贵的牡丹花及花瓶，枝叶繁茂，五光十色。据说，这座照壁是地宫的入口。

    月牙城尽管名字十分动听，却有不少令人毛骨悚然的传说。相传，当年在修地宫之际恐怕修陵工匠泄露地宫秘密，在地宫建成后，把所有工匠集中在月牙城，给他们每人吃上一种药，这些人立即都成了不会说话的“哑吧”，从此人们称月牙城为“哑吧城”。也有些人说，修地宫时，招来的工匠全部不会说话。　因为地宫口就在月牙城的北墙上，所以将月牙城叫哑吧院。还有人说，修地宫时恐怕工匠暴露地宫秘密，当梓宫进入地宫之后便将所有工匠全部封闭在地宫里边了。其实这些都是不经之谈，并非信史。

    月牙城这种建筑形式是清代陵寝的一大特点，在明代及其以前的陵墓中是没有的。它是方城和半圆形宝城之间出现的一个特殊空间，并在此修建了“蹬道”，以上下方城和宝城。

15、宝城、宝顶与地宫

    宝城在月牙城之北，这是一座半圆形的“城”；所以又叫“团城”、罗圈墙”，　由青砖垒砌，“高一丈六尺一寸，周围五十九丈五尺”，上顶外有雉堞，内有女墙，这里的马道倾斜与方城相反，向外倾斜，并有排除积水用的“荷叶沟”。相传。修宝城要用“童子夯”。所谓“童子夯”，就是修城夯打衬上时，用十岁左右的童男踩踏，不用木夯或石夯。因为在古代人心中、童男童女是圣洁、吉祥的象征。

    宝城中间是一座高大的圆丘，叫“宝鼎”，又叫“独龙阜”，实为坟丘、高二丈，由下至上斜长十二丈，周长三十三丈。它用三合土（白灰、黄土、砂子）掺合堆筑，要层层夯实，并进行五次“盘踩”。每次盘踩要在三合上中掺糯米汤，米汤粘稠，冷却之后坚固，最后在宝鼎外皮还要抹一层厚厚的白灰，使表面光洁，免受雨水渗透、冲刷。大约是乾隆时期，在宝顶之上栽了一棵榆树，以附会永陵“神榆”。神榆是乾隆皇帝给永陵古榆的封号。永陵是清代祖陵，内葬太祖之远祖、高祖、祖父、父等肇兴景显四祖，此陵主顶上有一棵巨大的榆树。“轮囷盘郁，圆复数亩”，盘根错节、长势奇特，民间称之为“神榆”，并有许多神话传说。乾隆皇帝东巡祭祖时，封它为神树并御书《神树赋》一篇，刻于碑石。盛京将军每月要将神榆的长势和保护情况向皇帝奏本一次。为附会永陵神树，又在福陵和昭陵各栽一棵榆树。清朝逊国之后的近百年间，福陵整个宝顶已为榆树及丛木所覆盖。

    宝顶之下是福陵的“心脏”部位——地宫。说起地宫，人们往往有神秘莫测之感，原因是官书对皇陵地宫内部及埋葬情况讳莫至深，加之一些不经的传闻所至。从已开放这些地宫得知，地宫入日在陵的正前方，是一条坡形甬道，甬道尽头是由九券、四门组成的“主”字形地宫，最里边的券堂叫“金券”，是主要墓室，内有石床，帝后棺椁全部摆在石床之上，正当中是皇帝梓棺、梓棺之下有“金井”一眼。谈及“金井”。人们更是津津乐道。相传它是“海眼”，里边波涛汹涌。其实，从出土的金井看、它不过是直径十厘米深不足尺的孔洞，“井内”葬有皇帝、皇后一些珍宝。金井只是地宫定位的水准点，是风水先生选陵址时定的穴位，并没有什么神秘之处可言。其它券位陈放随葬品。地宫内部四壁刻有佛经文及佛像。并有几层厚重的石门、每层门用“自来石”封闭，十分坚固。而福陵内可能是太祖的骨灰，这种推测，是来源于满族的风俗习惯。

    《清圣祖实录》记载，康熙二年九月癸酉：“改造福陵，昭陵地宫”。同年“十二月辛酉，改造福陵地宫完成，安奉太祖高皇帝宝宫”。

    《黑图档》康熙五年京行档记载“营建两陵（福陵、昭陵）团城”（宝城）。康熙六年二月“两陵团城工程今已竣工”，可见福陵整个地宫建于康熙二年至六年之间。先修地宫，后修宝顶及宝城。由于福陵地宫建筑年代较早，它要比乾隆、慈禧地宫简略，至于其内部构造究竟如何，里边葬有那些后妃等等问题，只有等将来的发掘方见分晓。

    地宫内所葬者除太祖努尔哈赤、孝慈高皇后之外，是否还有其它后妃，至今还是谜。不过有人认为，福陵地宫应葬有九人遗骨，除努尔哈赤、孝慈高皇后之外，还有大妃乌喇纳拉氏，庶妃代日札、阿济根以及为孝慈殉葬之四名婢女。

16、额亦都、费英东、何和礼、安费扬古、扈尔汉等陪葬墓

    额亦都，钮祜禄氏，早年随太祖起兵。为后金“五大臣”之首。费英东，瓜尔佳氏，为后金“五大臣”之一。何和礼，栋鄂氏，为后金“五大臣”之一。安费扬古，觉尔察氏，为后金“五大臣”之一。扈尔汉，佟佳氏，太祖养子，为后金“五大臣”之一。太祖建陵后，将其五人墓迁于福陵，位于福陵后山，龙尾沟附近，现以不存。

17、寿康太妃园寝

    寿康太妃，博尔济吉特氏，科尔沁郡王孔果尔女。太祖诸妃中最长寿。顺治十八年，圣祖即位，尊为皇曾祖寿康太妃。康熙四年，薨。葬于福陵西侧，现无存。

福陵八景

    历史上，许多名胜古迹，游览景区被文人概括成若干景观，诸如“某某八景”、“某某十景”之类，名称文字多合辙押韵，读起来朗朗上口，易于传记。此为文人墨客们对景观的咏赋之作。这种现象一面说明了这些景观在历史上的知名度，同时也更赋予这些景观诸多神秘色彩，使之更加富有魅力。

    福陵，以其雄伟壮观、金碧辉煌的建筑，引人入胜的山山水水吸引着众多文人的笔墨。清代末年有一位自号“锦云馆主”的文士拟有“福陵八景”传世，八景分别名之为“龙滩垂钓”、“引水归帆”、“宝顶凝辉”、“天桥挂瀑”、“泉沟采药”、柳甸闻莺”、“明楼过雨”、“西山晴雪”。

龙滩垂钓

    在福陵前的浑河岸边，曾因沙多而成滩。其中一滩东西狭长，横对于河岸，形似困顿欲睡之‘卧龙”，故而名曰“龙滩”。每当河水水位低落，龙滩暴露之时，总有垂钓者不约而同来到滩边，悠闲而坐，垂钓河中，间或小有收获，或也品尝垂钓之乐。

引水归帆

    在交通尚不发达的清代，浑河是沈阳一条交通要道。每到夏秋之际，河水充盈，水面也变得异常宽阔，往来于清原、新宾、海城、牛庄等处的各种货船穿梭如织，从福陵前经过。那破水而来者，那游戈而去者，往来不断，但见的是点点白帆，装点着浑河。

宝顶凝辉

    从前，福陵宝顶不仅没有树木遮盖，而且上面涂着一层白灰，光滑如镜。在强烈的阳光照射下，宝顶后烟生辉，构成一奇特景观。美其名曰宝顶凝辉。

天桥挂瀑

    “天桥”指的是一百单八蹬前面的神桥。从前，每到雨季，山水汇集下来，从神桥自东而西流出。因神桥处地势很高，从远处遥望神桥，有如一瀑布高悬空中，也如当空飘起一束银白的绸带，颇为壮观。

泉沟采药

    福陵后山沟壑纵横，且多泉水，故名“泉沟”。泉沟草木茂盛，药材甚多。在中医药主宰医疗的旧时代，来此采草药者络绎不绝。或许也因此处药材借有皇陵“灵气”之故吧！

柳甸闻莺

    福陵周围到处古木参天蔽日，唯有东北一角有柳甸一处，这里柳树低矮，中有平坦的草甸。每到春秋之交，对对黄莺飞来觅食塔戏。此时漫步于柳甸之间，会听到黄莺的清丽鸣叫，令人心旷神怡。

明楼细雨

    每当春季来临，霏霏细雨之日，烟雨蒙蒙笼罩着福陵。雨过天晴之时，处在高处的明楼首先入人眼帘，雨后的明楼金瓦耀目，色彩斑斓，彩画如新，令人心生赞叹之词。

西山晴雪

    西山指的是福陵西侧横贯东西的一条大岭。　西山草木比陵区低矮，每到冬季，这里白雪皑皑，一片银白。远望去，冬日阳光照射下，西山宛如一条巨大的“银龙”，卧于福陵之旁。

“八景”只是福陵诸多景观的一部分。福陵有些著名景观还被列入“沈阳八景”、“‘沈阳十六景”中，天柱山、陵松尤其引人注目，如“天柱排青”、“天柱衡云”、“天柱神松”、“天柱青松”等等，皆为福陵景观。

福陵诗选

告 祭 辐 陵
清爱新觉罗·玄烨

瑞霭钟灵阙，晴烟绕閟官。万山皆拱北，百水尽洄东。
天矫盘峰秀，纡回蹬道通。俯看环众象，遥睇极高崇。
松柏丸丸直，冈峦面面同。恢弘思祖烈，建树本神功。
战术无前略，谟谋启后衷。挥蛇曾握剑，定鼎有遗弓。
展礼威仪整，申诚俎豆丰。车书叨继统，藐尔愧微躬。

玄烨：（1653—1722）爱新觉罗氏，清世祖福临第三子。顺治十八年（1661）年即位。年号康熙，在位61年，庙号圣祖。此诗作于康熙二十一年（1682年）。

恭 谒 福 陵（四首）
（清）爱新觉罗·弘历

（一）

草昧起英雄，维皇乃眷东。
风云龙虎会，日月海天中。
帝业千年巩，山陵万古崇。
永维无竞烈，继序矢深衷。

（二）

天柱隆崇万载亭，福贻奕叶藉威灵。
风云严偌通神缔，龙虎常如护帝扃。
黍稷一时陈俎豆，瞻依十载易霜星。
敬观实录思开创，每思艰难泪甭零。

（三）

步是山川内，瞻如霄汉边。
袐灵原自古，锡圣盖由天。
俎豆万千载，松楸二百年。
永思开创烈，守业凛子肩。

（四）

史宬实录每亲观，草昧鸿猷揣墨端。
适值明纲滋不振，逐秉天佑取其残。
四番陈奠思何限，九拜言归泪暗弹。
石矢躬亲开创业，藐予深惧守成难。

弘历：（1711—1799）爱新觉罗氏，清世宗第四子。雍正十三年（1735年）即位。年号乾隆，在位六十年，庙号高宗。弘历善诗能文，一生写诗四万三千余首，内廷印行有《高宗纯皇帝御制诗》六集。此诗分别为乾隆六次谒陵所作。

恭谒福陵

（清）爱新觉罗·旻宁

天柱巍峨岳镇东，桥山佳气郁菁葱。
十三甲起恢皇业，百万军摧振武功。
疆宇规模隆肇造，共球远近庆来同。
艰难缔构钦先烈，九拜深怀励藐躬。

旻宁：（1782年—1850年）爱新觉罗氏，清仁宗皇帝第二子，嘉庆二十五年（1820）年即位，年号道光。在位三十年，，庙号宣宗。旻宁一生写有两千多首诗，内务府印行有《宣宗成皇帝御制诗》两集共三十六卷，此诗为道光九年（1829年）所作。

恭和御制告祭福陵
（清）高士奇

遥岑开碧甸，叠峰拥珠官。
祀典千秋右，巡行二月东。
回瞻苍蔼合，俯瞰曲流通。
地是排云上，天因列柱崇。
干戈今载戢，玉制旧来同。
式廊邠岐业，长贻镐雒功。
升罄昭圣武，执鬯展宸衷。
两序陈弘壁，诸藩抚大弓。
坛遣当太乙，草树迈新丰。
仰答开基远，勤劳有圣躬。

东陵
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